——關(guān)于《人來書往》等

□ 李夠梅

前幾天，在微信朋友圈轉(zhuǎn)發(fā)了一篇文章。文章的題目是《<人來書往>序：你有多長時間沒有閱讀報紙副刊了？》來源是【木二衛(wèi)文化】公眾號。

幾分鐘后，原孝義市文化局局長馬明高在評論區(qū)留言：《人來書信》作者楊青，孝義人，曾在白壁關(guān)初中讀書，山西大學(xué)畢業(yè)?！渡钲谏虉蟆返挠浾?；序作者，胡洪俠，知名的書評家，文學(xué)評論家，人稱“文壇一俠”；木二衛(wèi)文化，系楊青丈夫文化公司的公眾號。

起底得還算徹底，完全正確。

不過還是想補充一下：楊青，1991年山西大學(xué)中文系新聞專業(yè)畢業(yè)后，曾就職于太原日報社，當(dāng)過攝影記者，也開設(shè)過經(jīng)濟評論專欄。記得那個年代在山西大學(xué)頗有威望的新聞專業(yè)教師陶文實有一次來呂梁，提到楊青的經(jīng)濟評論，非常贊賞。

2000年10月14日，辭職后的楊青去了深圳，一開始重操舊業(yè)，還在經(jīng)濟部，兩個月后被調(diào)到文藝部，開跑各種電影節(jié)、電視節(jié)，五年后，在《深圳商報》當(dāng)了一名文化評論員，距今整整20年。

《人來書往》這本書是從她多年來采訪各路文化大咖的稿件中選取的一小部分。僅僅看一眼這本書的封面，就有一種文化大餐的感覺：鐘叔河、流沙河、小寶、葛劍雄、金耀基、黃永玉、蔣勛……

40位文化學(xué)者，無一不是重量級的。

所以，我有極大的興趣關(guān)注這本書。

之所以取題目為《領(lǐng)讀者楊青》，有如下三個方面的理由：

其一，在上世紀(jì)80年代的博客時代，我就是天涯博客“狐皮猴”的粉絲，而博主正是楊青。因為我所處的環(huán)境，相對來說談不上什么文化氛圍，所以有相當(dāng)長的時間我差不多已經(jīng)忘了自己也是從大學(xué)文科畢業(yè)的人了。

而“狐皮猴”博客入我眼來正是以楊青采訪的各路文化名流為主打，跟著她的采訪，我多少得以一窺當(dāng)前文化界的動態(tài)；跟著她的文章，我也從中找到一些自己感興趣的作家、學(xué)者，順藤摸瓜去買一些書來讀。比如流沙河，這是我大學(xué)時代就非常喜歡的一位學(xué)者，那時讀他的《鋸齒嚙痕錄》就被作者的達(dá)觀、見識所感動。看了楊青采訪流沙河的文章《讀鄙人的文字，保證不苦》更被老人治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)、處世的寬厚通達(dá)所吸引，這樣一位國寶級的老人竟謙虛到說是“粗通文字，略具常識”，那我等豈不是地地道道的文盲了嗎？

為這種緊迫感所迫，我趕緊買回了流沙河的《莊子閑吹》《莊子現(xiàn)代版》《y先生語錄》等一系列著作來讀，尤其是流沙河的《白魚解字》，雖然我只買了簡裝本，但拿到手里還是有著如捧珍寶的感覺：先不說先生解字的思路都是從生活中來的角度讓人有趣味橫生之感，只那一頁頁俊秀的手書小楷看著就是享受……這篇關(guān)于流沙河的采訪文章也收入了《人來書往》之中。

再比如，我之前其實不知道張大春為何許人，也是跟著楊青的采訪文章，我買來了《認(rèn)得幾個字》,《聆聽父親》《城邦暴力團》等書，了解的同時喜歡上了這位臺灣學(xué)者作家。如此等等，也就是說，從那個時代起，對于我個人來說，楊青就是一個領(lǐng)讀者，我的許多閱讀與她有關(guān)。

其二，據(jù)我所知，目前，【木衛(wèi)二文化】受深圳市愛心與共幸福促進(jìn)中心所托，正做著一個公益文化項目——[中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典領(lǐng)讀]，這個月的領(lǐng)讀者正好是楊青，她領(lǐng)讀的是《論語》。

楊青的領(lǐng)讀風(fēng)格，也許與她幾十年記者有關(guān)，從語言到形式都緊貼當(dāng)下這個時代，不讓人有面對經(jīng)典學(xué)問的晦澀枯燥。比如，她首先給孔子辦了張“身份證”，接著再給孔子畫像……這種令人耳目一新的感覺，很受聽眾的歡迎。

那么，說到她領(lǐng)讀《論語》，這跟《人來書往》這本書有什么關(guān)系嗎？關(guān)系很大。《人來書往》中，有一篇采訪陳明的文章《調(diào)動生活積累，與經(jīng)典對話》。陳明何許人？中國社科院研究生院宗教系博士，首都師范大學(xué)儒教研究會主任，儒家學(xué)派重要刊物《原道》的創(chuàng)辦者和從始至今的主編。

楊青在2008年為了采訪陳明，所做的準(zhǔn)備是回到家里把家中各式各樣的《論語》注釋版本，在長長的餐桌上鋪攤開來，一一對照讀來。這一讀讓她覺得遇上了可以讀一輩子的書，后來也反復(fù)讀反復(fù)看，常讀常新，結(jié)下了不解之緣，所以才能有了現(xiàn)在這樣一個文化公益項目。

第三，據(jù)說，楊青在讀中學(xué)的兒子的偶像學(xué)者之一是止庵。

說到止庵，著作等身這個說法一點都不夸張，是學(xué)者，也是作家。當(dāng)她兒子迷上止庵后才發(fā)現(xiàn)，早在自己還很小的時候就在跟隨媽媽采訪的時候和止庵合影過了。楊青更是她兒子的領(lǐng)讀人，她當(dāng)年博客的另一大主題就是陪兒子讀書的心得感悟。當(dāng)我此時想要再進(jìn)入她的博客看看那些文章的時候，發(fā)現(xiàn)竟然進(jìn)不去了……博客年代真的是很久遠(yuǎn)嗎？

說了這么多，還沒有正面說到《人來書往》。好吧，現(xiàn)在回到正題。

先來說說楊青式的“我來問你來答”。

《人來書往》這本書的格式，是在每一篇訪談的開頭部分給訪談對象一個大致的勾勒介紹，然后在接下來的訪談中以問答的形式呈現(xiàn)觀點并進(jìn)行思想碰撞。是的，碰撞。如果說問答是記者的工作方式的話，對于楊青來說，思想碰撞可能才是她的目的。

從前文提到的她采訪陳明的內(nèi)容中可以看出，楊青的提問絕不是那么簡單。陳明在接受她的采訪時，談到程樹德的《論語集釋》，見她對答自如，不由大感意外，夸道：夠?qū)I(yè)。而事實上，她面對每一個采訪對象都會做好充分的準(zhǔn)備功課。

楊青說，她采訪專家學(xué)者的技巧是：先做讀者，再做記者。也就是說，采訪每個人之前，她會做足準(zhǔn)備功課。所以說《人來書往》這本書是以她的海量閱讀墊底，同時再加上她作為記者的公眾意識所做的對社會的觀察和個人的思考。

她的每一個提問，是為自己問的，更是為廣大的讀者問的。比如，她采訪劉瑜的時候，就提到劉瑜在寫學(xué)術(shù)文章時的謹(jǐn)慎克制和寫書評影評時的自由果決兩種不同風(fēng)格，劉瑜本人表示，如果不是她這樣問到，自己都沒有注意到兩種文章在結(jié)論的清晰度上有很大的區(qū)別。

在這樣問答之下的40篇訪談，說成是文化大餐一點都不過分。

接下來，我想說，《人來書往》這本書其實不只是訪談。

訪談，讓讀者能夠從這本書中了解到一個個專家學(xué)者的著作、觀點，了解到不同學(xué)者不同的風(fēng)格不同的見解。說不好聽一點，讀完這樣一本書，可能會給你提供許多在不同場合顯示自己有見識有文化的談資。

但是，我更在乎的一些東西，是楊青特意為讀者著想的一些內(nèi)容。比如，她會問到，針對廣大普通讀者不同領(lǐng)域的學(xué)者們會給出哪些建議？也就是說，楊青始終抱著一個文化普世的目的在做自己的工作。比如有的學(xué)者提出，對于普通讀者，讀書要以“受用”為主；有學(xué)者說，讀書是為了滿足一己的需求……想想，把讀書的那些神秘感、復(fù)雜高深感去掉之后，讀書是一件多么快活的事？而這種話語出自著名文化學(xué)者之口，就有了很強的說服力，對形成一個比較良好的社會讀書風(fēng)尚就會有推動作用。

再比如，楊青采訪哥倫比亞大學(xué)教授商偉的那篇《中國文化的DNA要傳承下來》，重點是針對商偉耗時三年編著的《給孩子的古文》一書。在訪談中所呈現(xiàn)出的商偉編著該書的思路，在我讀來非常新鮮非常有啟發(fā)性。

中小學(xué)階段的孩子們往往會對古文有一種抗拒感，商偉的《給孩子的古文》怎樣解決這樣一個普遍性的問題？

楊青替我們問了出來?！肮?jié)選金圣嘆的點評文字，……不僅提示了閱讀的門徑，還可以讓我們感受到閱讀所帶來的智性的快樂。”所選的不同的篇目之間有內(nèi)在聯(lián)系，“在觀念和意向上，形成前后連續(xù)發(fā)展的一條線索，放在一起讀就可以看出來龍去脈了”“古文不是用來翻譯的，是用來閱讀的”“通過閱讀培養(yǎng)審美意識”……

這篇文章讀下來，我好想也去讀讀《給孩子的古文》這本書了，雖然我已然是個老人家了。

嗨，歸根結(jié)底，又回到領(lǐng)讀的思路上去了。