習近平總書記指出，如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把其中的精華同馬克思主義立場觀點方法結(jié)合起來，堅定不移走中國特色社會主義道路。呂梁是歷史悠久、人文薈萃的一方熱土，民間文化豐富多彩，文化積淀深沉厚重。在呂梁眾多的獨特地方文化中，民間剪紙可謂是一枝獨秀，欣然綻放。解讀民間剪紙的文化內(nèi)涵，對于保護、傳承、發(fā)揚地方文化具有重要意義。

巍峨峻拔的呂梁山，奔流不息的黃河水，淳樸渾厚的黃土地，共同孕育了歷史悠久、人文薈萃的晉西北明珠——呂梁。呂梁有著貧困地區(qū)、革命老區(qū)的舊名片，也擁有資源富區(qū)、開發(fā)新區(qū)的新形象。黃河文明與黃土文化在這里相遇共生，傳統(tǒng)文化與民族文化在這里碰撞融合，文水鈲子、孝義碗碗腔、臨縣道情戲、孝義皮影戲、杏花村汾酒釀制技藝這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是呂梁獨特地方文化的代表，所以，應該在呂梁的名片中再增加一條：文化“特”區(qū)。

民間剪紙是呂梁眾多獨特地方文化中的一朵奇葩。呂梁民間剪紙集中分布在孝義、中陽、柳林等市縣，其中中陽剪紙為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。通過對這些市縣民間剪紙的綜合研究，發(fā)現(xiàn)它們在文化內(nèi)涵上有極大的相似性和趨同性。

一、呂梁民間剪紙的歷史底蘊

呂梁地處黃河流域中部，是中華民族文明的發(fā)祥地之一。先秦雜家著作《尸子》中已有關(guān)于呂梁的記載，其文曰：“龍門未辟，呂梁未鑿，河出孟門之上……”地處黃河岸邊的石樓縣出土了大量珍貴的商代青銅器，從有些民間剪紙作品中，我們可以看出其構(gòu)圖受到了商代青銅器紋樣的影響，它們之間有著非常深的歷史淵源。以柳林縣、離石區(qū)、中陽縣交界地帶為中心（三川河交匯處）的這個區(qū)域，發(fā)現(xiàn)了大量的漢代墓葬，出土了精美的漢代畫像石，這個區(qū)域曾經(jīng)是漢代西河郡的政治、經(jīng)濟、軍事以及文化中心，漢代畫像石的圖案反映了當時人們的思想觀念、生活狀態(tài)、喪葬習俗，所以，在呂梁的民間剪紙中也保留了漢代雄壯大氣的風格。唐宋以來，由于靠天吃飯、十年九旱導致的經(jīng)濟貧瘠，水路陸路交通閉塞帶來的信息滯后，使得呂梁地區(qū)受外來文化和封建沒落文化影響較小，基本上保留了秦漢時期的風格。明清以來，臨縣磧口，柳林孟門、軍渡、三交發(fā)展成為黃河流域的重要碼頭和渡口，尤其是磧口，貨物吞吐量非常大，有“水旱碼頭小都會，九曲黃河第一鎮(zhèn)”的贊譽，成為晉蒙糧油故道的重要中轉(zhuǎn)站，從磧口到離石形成了一條黃金運輸線，有道是：“馱不盡的磧口，填不滿的吳城?！边@一時期，隨著商業(yè)的繁榮，外來文化對呂梁本土文化產(chǎn)生了不小的影響，民間剪紙的內(nèi)容和風格也隨之發(fā)生了一些變化。

二、呂梁民間剪紙的民族情懷

由于地理位置的因素，歷史上北方少數(shù)民族對呂梁或遷徙駐足，或侵擾往來。如漢代時，北方匈奴南下，侵略漢族地區(qū)，西河郡治被迫從陜北經(jīng)黃河，南遷到呂梁。由于黃河天險的阻隔，擅長馬背上作戰(zhàn)的游牧民族不得不放棄繼續(xù)南侵。在這個過程中，區(qū)域交流和民族融合已經(jīng)發(fā)生，當時呂梁地區(qū)人們的生活已受到其他地區(qū)和民族的影響。盡管如此，由于黃河水多年的浸潤，黃土地長期的孕育，早已適應的自然環(huán)境，早已司空見慣的人、動物、植物，已經(jīng)深深植根于呂梁民眾的心目中，尤其是深深印刻在民間剪紙藝人的腦海里，它們成為呂梁民間剪紙的主要題材和內(nèi)容之一。在剪紙的過程中，也必然融入?yún)瘟喝颂故幒婪哦患友陲?、淳樸堅毅而個性鮮明的性格特征，融入?yún)瘟喝藷崃铱释筒粩嘧非竺篮蒙畹募冋胬硐?，融入?yún)瘟喝藞匀滩话魏蛣傄愎麤Q的堅定信念，融入?yún)瘟喝藷釔凵?、熱愛故土的民族情懷?/p>

三、呂梁民間剪紙的宗教思想

在呂梁民間剪紙中，有一些動物圖案的剪紙作品，與呂梁石樓縣出土的青銅器上的動物圖案極其相似，這種圖案反映了古人圖騰崇拜的宗教思想。石樓縣出土的一類以蛇圖案為主的青銅器，這種以龍蛇圖案為主的圖騰崇拜，反映的是夏文化的風格和特點。如“蛇盤兔”這類剪紙的主體圖案，與晉南“夏墟”陶寺遺址出土的彩繪陶盤的主體圖案極其相似。這類圖案的剪紙在呂梁民間剪紙作品中，并不少見。

呂梁人的宗教信仰主要以佛教和道教為主，佛寺、道觀、神廟非常普遍，尤其在廣大農(nóng)村。凡遇婚喪嫁娶等大事，大多都要祭祖、拜廟、請神，在這個過程中，剪紙是必不可少的。如家人去世，無論富貴還是貧賤，都要做法事，供佛的經(jīng)壇里面就要懸掛剪出來的紙吊子。

四、呂梁民間剪紙的民俗內(nèi)容

俗語云：十里不同風，百里不同俗，千里不同情。老百姓的生活從某種意義上說就是風土人情。一方水土養(yǎng)一方人，不同的地方就有不同的風土人情。久而久之，形成了一些約定俗成的禮儀習俗和傳統(tǒng)習慣，這就是民俗。民俗活動，一般都有一些儀式，大的民俗活動，儀式就會正式一些、規(guī)模大些、氣氛濃些。這些儀式，往往少不了剪紙。過春節(jié)時，要剪掛箋、窗花、吊簾、門神、炕圍花、灶臺花、頂棚花等。新人結(jié)婚時要貼全窗花，即：“四時如意牡丹根，福壽蓮花貴堂生”，就是要剪出柿子、如意、牡丹、佛手、蓮花、桂花、笙等圖案。還可剪出大紅雙喜字、龍鳳呈祥、鴛鴦戲水、坐蓮娃娃、抓髻娃娃、棗生貴子、蓮生貴子、石榴生子等。總之象征著夫妻恩愛、人丁興旺、兒孫滿堂、四季平安。還有老人做壽、孩子滿月及周歲等，也要剪紙來增添喜氣、烘托氛圍。剪紙一般以紅色為主色調(diào)，以象征紅火、熱烈、吉祥、喜氣。剪紙在粘貼時，還有約定俗成的位置和講究，必須遵守。節(jié)慶活動時，人們剪制、粘貼、欣賞、互贈剪紙，也成為一種習俗。

五、呂梁民間剪紙的象征意義

不同的民間剪紙內(nèi)容和圖案，有著不同的象征意義，試舉幾例：

抓髻娃娃，也稱作抓雞娃娃，有男性、女性兩種造型，是繁衍神的代表和象征，寓意兒女雙全、兒孫滿堂、子子孫孫、繁衍昌盛，是人類祈求子孫、繁衍生息最原始、最淳樸的觀念和訴求。

再如蛙，是生命力的象征，寓意生命旺盛不息。同時，“蛙”與“媧”諧音，是女媧的象征，是遠古母系氏族的圖騰，表達了人類對生命和祖先的敬畏。魚，因產(chǎn)卵多，也被視作子孫繁衍延續(xù)的象征。

扣碗，是婚禮喜慶剪紙圖案，兩碗相扣，嚴絲合縫，密不可分，如成一體，象征新人新婚和合之喜、婚姻美滿和諧幸福。

蝙蝠，“蝠”與“?！敝C音，象征著幸福。蝙蝠飛臨象征著進福，五只蝙蝠象征著五福臨門，五只蝙蝠祝壽象征著五福捧壽。

六、呂梁民間剪紙的審美情趣

呂梁民間剪紙構(gòu)圖巧妙、手法純熟，一件剪紙就是一幅藝術(shù)品。民間有粘貼、觀賞、互贈剪紙的習俗，所以，剪紙具有非常強的觀賞性。呂梁民間剪紙的形象美表現(xiàn)為：巧妙地借鑒和吸收了古代器物中的紋路紋樣和圖案造型，緊緊契合了人們的審美心理；民間剪紙藝人通過變形、夸張、美化等藝術(shù)手法，使得剪紙作品更加符合人們的審美情趣。呂梁民間剪紙的形式美表現(xiàn)為：構(gòu)圖自由而毫無拘束，自然而不拘泥于章法；注重點、線、面的應用，粗線條使用較多，鏤空手法運用較少，給人留下足夠的想象余地和審美空間，展現(xiàn)了呂梁人粗獷大氣、直爽豪邁的性格特征。呂梁民間剪紙的意蘊美表現(xiàn)為：剪紙內(nèi)容充分表達了呂梁人對自然的崇拜，對土地的依戀和對生活的熱愛；充分表現(xiàn)出呂梁人對未來的憧憬，對美好生活的向往和對夢想的不懈追求；充分展示了幾千年黃河文明、黃土文化的深厚積淀和底蘊。

在呂梁這片古老的熱土上，孕育了厚重的民間文化，剪紙是其中代表和縮影。文化是根，文化是魂，熱愛、保護好這些民間文化，是每個呂梁人的責任；傳承、發(fā)揚好這些民間文化，是每個呂梁人的使命。剪紙，作為呂梁地方文化的載體和媒介，在新時代要堅持在守正中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中守正，為呂梁的文化發(fā)展和對外宣傳發(fā)揮積極作用，為呂梁的高質(zhì)量發(fā)展提供文化支撐。

（作者分別為：呂梁學院汾陽師范分校副校長、副教授，呂梁學院歷史文化系副主任、副教授）