《紅樓夢(mèng)》第31回題目“因麒麟伏白首雙星”一節(jié)出現(xiàn)金麒麟，是賈寶玉和史湘云擁有的飾物?！敖瘅梓搿钡?9回已經(jīng)出現(xiàn)，是張道士送給賈寶玉的禮物。而“白首雙星”是什么？全書(shū)沒(méi)有了下文，于是出現(xiàn)各種猜想。根據(jù)脂硯齋批語(yǔ)，筆者提出“白首雙星”當(dāng)是明代祥瑞事件捕獲“兩只白鹿”故事的植入，要說(shuō)明這一觀點(diǎn)先分析麒麟的意義。

第29回在清虛觀張道士贈(zèng)給賈寶玉“金麒麟”，象征了賈寶玉的皇家身份。嘉靖十九年嘉靖帝自稱(chēng)麒麟“天上麒麟原有種，穴中螻蟻豈能逃。太平待詔歸來(lái)日，朕與先生解戰(zhàn)袍?！睉?zhàn)國(guó)時(shí)《公羊傳》記載：“麟者，仁獸也……非明王不出”，麒麟是仁獸，只有在開(kāi)明的君主在位時(shí)才會(huì)出現(xiàn)。那么《紅樓夢(mèng)》里借用兩個(gè)金麒麟，也是象征賈寶玉史湘云的貴族身份。賈寶玉是賈府的繼承者，史湘云是賈母的親侄女，所以金麒麟與“明王”聯(lián)系的話，賈府就是明代藩王家族身份。

那么賈寶玉的金麒麟為什么是張道士送的？我們知道明朝北京皇室將玄武大帝視為明政權(quán)的保護(hù)神，所以大修武當(dāng)山玄武道場(chǎng)，北方藩王家族往往盛行玄武大帝崇拜，視武當(dāng)山為家廟，在山西晉府還命名了北武當(dāng)。張道士送金麒麟給賈寶玉實(shí)際象征了玄武大帝對(duì)明政權(quán)的護(hù)佑。

張老道是賈府的世交道友，是榮國(guó)公賈代善的替身如同張三豐是朱棣的老師一樣。張道士，先皇親封他為“大幻仙人”，當(dāng)今圣上又封他是“終了真人”，各路王公大臣見(jiàn)了他都得喊他老神仙。這與武當(dāng)山張三豐的名分一樣的。朱棣宣講自己是玄武大帝投胎轉(zhuǎn)世，因而大修武當(dāng)山，大拜張三豐，封張三豐“猶龍六祖隱仙寓化虛微普度天尊”。后來(lái)明熹宗封“飛龍顯化宏仁濟(jì)世真君”；明英宗賜“通微顯化真人”；明憲宗特封“韜光尚志真仙”?！都t樓夢(mèng)》張道士取材于張三豐故事，都是皇帝封的真人，曹雪芹用張道士說(shuō)明賈府身份，用意是比較清晰的。

下面我們研究白首雙星的特殊意義；

第31回“因麒麟伏白首雙星”，白首雙星的秘密，脂硯齋有一條批注：“后數(shù)十回若蘭在射圃所佩之麒麟正此麒麟也。提綱伏于此回中，所謂草蛇灰線，在千里之外”。非常明確脂硯齋告訴讀者“伏白首雙星”指衛(wèi)若蘭射圃事件。然而衛(wèi)若蘭射圃原稿件迷失了，第26回寫(xiě)馮紫英一段上有眉批云：“惜衛(wèi)若蘭射圃文字迷失無(wú)稿，嘆嘆?！蹦敲促Z寶玉的金麒麟為什么會(huì)出現(xiàn)在衛(wèi)若蘭射圃的故事中呢？

衛(wèi)若蘭實(shí)衛(wèi)青的化身，唐司空曙的《迎神》曰“吉日兮臨水，沐青蘭兮白芷”，衛(wèi)若蘭即利用了衛(wèi)青的芳名，是暗示他是大將軍衛(wèi)青的后裔，與馮紫英乃馮唐后裔文心一脈，都是體現(xiàn)河?xùn)|望族傳人。

射圃是習(xí)騎馬射箭之地，引申為打獵。這樣我們明白了曹雪芹曾經(jīng)設(shè)計(jì)了一場(chǎng)山地狩獵，衛(wèi)若蘭是賈府的射手，為了獎(jiǎng)勵(lì)他的捕獲麒麟白鹿之功，賈寶玉將自己的金麒麟讓衛(wèi)若蘭帶上。這樣“因麒麟伏白首雙星”應(yīng)該與狩獵獲麒麟事件有關(guān)，古人將狩獵到白鹿視作麒麟。讓我們追索一下明代的白鹿事件。

嘉靖時(shí)期發(fā)生了兩次雙頭白鹿事件，其一發(fā)生在汾州，其二發(fā)生在浙江舟山。

明嘉靖二十四年實(shí)錄記載：“永和王知燠進(jìn)白鹿，賀萬(wàn)壽圣節(jié)。禮部請(qǐng)告獻(xiàn)祖廟，百官稱(chēng)賀。上曰：瑞應(yīng)白鹿，誠(chéng)荷上天眷錫。依擬吉日告廟，免稱(chēng)賀。賜永和王常服一襲，銀五十兩，纻絲（金絲）四表里”。八月十日是明世宗生日“萬(wàn)壽圣節(jié)”，朱知燠從汾州千里迢迢送上祥瑞物一頭白鹿，轟動(dòng)全國(guó)百官稱(chēng)賀。嘉靖四十五年（公元1566年）七月永和王又向朝廷獻(xiàn)上白鹿一頭，與上次獲鹿間隔二十年。永和王為什么能兩次捕獲珍稀的“白鹿”，自然與永和王家族擁有汾州北“官地山”有關(guān)。如此重要的大事情，為什么明末《汾州府志》不做記載？我認(rèn)為明代人認(rèn)為嘉靖帝算不上“明王圣君”并不配出現(xiàn)白鹿麒麟這樣的祥瑞之事，因而《汾州府志》和名人筆記對(duì)此避而不談。唯有永和王后裔視為家族驕傲代代傳承，白首雙星，其實(shí)就是白鹿雙麒麟之意義。無(wú)獨(dú)有偶，嘉靖后期，胡宗憲向嘉靖皇帝獻(xiàn)舟山白鹿，大文人徐渭寫(xiě)了《進(jìn)白鹿表》甚贊嘉靖治國(guó)神功，舟山發(fā)現(xiàn)白鹿之地改名為白鹿崗。

山西汾州永和王狩獵獲得兩只白鹿，絕對(duì)算得上是一件奇葩了。常服又稱(chēng)翼善冠，是皇帝專(zhuān)用，永和王得到這樣的賞賜，幾乎是尚方寶劍了。曹雪芹作為知情人豈能放過(guò)這件事情？在小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》里特意渲染這一永和王家族歷史大事是客觀的。故筆者提出衛(wèi)若蘭射圃白首雙星原型來(lái)自此事。既然“伏”，那就是影射歷史事件的，“白首雙星”是對(duì)永和王兩頭白鹿的象征。

白鹿是與麒麟一樣的瑞獸，白鹿出現(xiàn)是國(guó)泰民安的象征?！妒霎愑洝吩弧奥骨隇樯n鹿，又五百年為白鹿”可見(jiàn)白鹿出現(xiàn)的概率極其低。敬獻(xiàn)白鹿不僅為永和王帶來(lái)了政治資本，也為永和王帶來(lái)豐厚財(cái)富。呂世宏考證《紅樓夢(mèng)》中的賈府原型就是汾州二王府，永和王史稱(chēng)西府，慶成王史稱(chēng)東府。

“因麒麟伏白首雙星”，因沒(méi)有了下文，紅學(xué)界一直將其理解為白頭偕老的意思，周汝昌主張賈寶玉史湘云白頭偕老，俞平伯主張張道士賈母白頭偕老，還有人主張衛(wèi)若蘭史湘云白頭偕老，但這種解釋都沒(méi)有與“射圃”結(jié)合起來(lái)。那么，張道士與賈母白頭偕老說(shuō)是不是值得信賴(lài)？此說(shuō)與小說(shuō)主旨是矛盾的，賈母是《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)里佘太君式的人物，賈母的人品沒(méi)有問(wèn)題，因而獲得了上上下下的尊敬。賈母身邊丫鬟鴛鴦何其正直？賈母是曹雪芹創(chuàng)作的完美的正面人物，所以賈母出軌這是不合乎小說(shuō)原旨的不經(jīng)之談。張道士作為賈代善的替身，是說(shuō)張道士代替賈代善出家敬道，這是張道士與賈代善兄弟情誼的基礎(chǔ)，這是古代貴族信仰道教的手段之一。張道士被前后兩位皇帝封“真人”，其行為謹(jǐn)慎可想而知。

賈寶玉與史湘云白頭偕老說(shuō)也與小說(shuō)原文不合的，賈寶玉與薛寶釵結(jié)婚生子，后于蘇州出家，何來(lái)的史湘云賈寶玉白頭偕老？《紅樓夢(mèng)》又是一部悲劇大概不應(yīng)該再來(lái)個(gè)白頭偕老了。

衛(wèi)若蘭與史湘云是不是白頭偕老？當(dāng)然也不是。史湘云的命運(yùn)是“湘江水逝楚云飛”，是“終究是云散高唐，水涸湘江”。根據(jù)衛(wèi)若蘭射圃佩戴金麒麟的故事，推斷衛(wèi)若蘭武藝高強(qiáng)在汾州關(guān)帝山替永和王捕獲活白鹿，作為瑞獸獻(xiàn)給嘉靖帝，轟動(dòng)全國(guó)。賈寶玉將金麒麟贈(zèng)送給衛(wèi)若蘭佩戴，并且將史湘云許配給了衛(wèi)若蘭，衛(wèi)若蘭成為賈府的儀賓女婿，然而結(jié)局同樣不幸，隨著賈府被抄家和敗亡，衛(wèi)若蘭史湘云也和妙玉一樣被迫害致死或者隱姓埋名，也就是云散高唐，水涸湘江。

《紅樓夢(mèng)》“白首雙星”，許多紅學(xué)家猜測(cè)僅僅看到白頭偕老，恰恰相反，雙星古漢語(yǔ)一般用于牛郎織女，而牛郎織女是分離的象征是“盈盈一水間脈脈不得語(yǔ)”，是至老不忘永遠(yuǎn)分離的象征，解釋為白頭偕老是有些牽強(qiáng)了。忽視了白鹿雙星就是一對(duì)麒麟，麒麟雙星是一種祥瑞，顯然也不是一對(duì)夫妻。故白首雙星伏永和王獲得雙頭白鹿事件，也伏曹雪芹對(duì)貴族世家的永恒懷念！