從石樓縣城過(guò)了屈產(chǎn)河，一路往西南，朝著黃河的方向駛?cè)ケ闶呛虾袜l(xiāng)。“和、合”很少有這樣組合地名的，安徽有和縣，那是包拯的初仕地，當(dāng)然還有合肥，那是省會(huì)，但都是單字為地名。和、合二字的本義是相通的，都是相安，諧調(diào)，配合的意思。把相同本義的兩個(gè)字組詞成為一個(gè)地名，在中國(guó)版圖上是不多見(jiàn)的。

（一)

縣鄉(xiāng)公路一直在溝壑縱橫的黃土高原上穿梭，路很長(zhǎng)，彎彎曲曲，但很清凈。公路兩旁是清一色的槐樹(shù)。正是槐花盛開(kāi)的季節(jié)，陣陣清香從車(chē)窗外飄進(jìn)來(lái)，渲染出一派田野牧歌般的情調(diào)。

永由村坐落在黃土丘陵的懷抱中，實(shí)際上是一處四面環(huán)山小溪穿村而過(guò)的小盆地，村民們依山而居，北面是兩座廟宇，大的叫普濟(jì)寺，小的是龍王廟，寄托著村民們世世代代祈福平安的愿望。一群村民正在核桃樹(shù)的綠蔭下種植花草，成堆草皮正在地里鋪開(kāi)。正值古廟會(huì)，中間的開(kāi)闊地是一個(gè)臨時(shí)搭建的戲臺(tái)，一個(gè)不知名的小劇團(tuán)正在演出山西梆子，沙啞的唱腔滿是滄桑地在山間回響著，不難聽(tīng)出這是《打金枝》的唱段：“我父王本是唐天子，我是龍生鳳養(yǎng)金枝玉葉，怎能與他們把頭低”，觀眾不多且都是老年人，三三兩兩地坐在戲臺(tái)前，目不轉(zhuǎn)睛地很愜意地享受著。

穿過(guò)戲臺(tái)，突然發(fā)現(xiàn)平臺(tái)上一株碩大的槐樹(shù)仿佛從天而降，聳立在廣場(chǎng)的西邊，那槐樹(shù)粗大的樹(shù)干八個(gè)人難以合圍，看起來(lái)比正覺(jué)寺“十二連城”的千年古柏還要大許多。粗大的樹(shù)根裸露在地面，一頭深扎在黃土地上，一頭盤(pán)旋而上懸在空中似幾條蒼龍沖天飛騰。盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的粗根之間形成許多深洞，樹(shù)身似乎已經(jīng)中空，里面有如蒼穹千奇百怪、呼嘯欲出。樹(shù)身下端附吸著四個(gè)盆大的"樹(shù)苔"，疙疙瘩瘩有如古化石一般堅(jiān)硬無(wú)比，據(jù)說(shuō)這樣的樹(shù)苔一千年才長(zhǎng)出一個(gè)，專(zhuān)家由此推測(cè)這株古槐至少也有四千年的樹(shù)齡了。

這是怎樣的一棵樹(shù)??！我彎腰仔細(xì)向樹(shù)洞里探望，樹(shù)洞的冥冥深處仿佛有一只深邃的眼睛遙望著蒼天，那是一種壓抑已久渴望噴薄而出的期盼。我分明感到了一種前所未有的心靈震撼，腳步輕輕地，帶著祭奠的虔誠(chéng)和莊嚴(yán)，環(huán)繞著樹(shù)周?chē)募t色木柵欄走了一圈又一圈。4000年了，當(dāng)古槐還是在小樹(shù)苗的年代，正是人類(lèi)的蠻荒時(shí)期，這個(gè)時(shí)候，炎帝、黃帝作為黃河流域的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，正和蚩尤部落兵戎相見(jiàn)、打得你死我活不可開(kāi)交。黃河流域籠罩在刀光劍影、聲聲吶喊之中，最后炎黃部落取得勝利后便在這里長(zhǎng)期生活繁衍下來(lái)，構(gòu)成了后來(lái)的華夏民族。四千年，多少一代天驕灰飛煙滅，多少傾國(guó)紅顏成了腐骨一堆，多少悲歡榮辱被洗刷的了無(wú)痕跡，年復(fù)一年地江山易代，都被眼前這顆古槐盡收眼底，都被深藏在那古老的金屬般質(zhì)感的軀干之中，以飽經(jīng)的滄桑容顏向世人展示著，令人敬畏，這種敬畏不僅是對(duì)古槐本身，更是對(duì)大自然、對(duì)人類(lèi)歷史的敬畏。

在這之前，我從史志上查過(guò)石樓的資料，對(duì)這座歷史悠久、瀕臨黃河的古縣大體上有所了解。石樓群山連綿，地表覆蓋著深厚的黃土，具有典型的黃土高原地貌。東部是石樓山，也稱(chēng)通天山，南北走向，由許多山峰構(gòu)成，姿態(tài)雄偉，石疊如樓，故名為石樓，主峰棋盤(pán)山海拔2000米，為縣境最高峰。屈產(chǎn)河發(fā)源于石樓山西麓，從東南向西北流入黃河，兩側(cè)支流遍布縣境。石樓出土文物之多之珍貴，為中國(guó)史學(xué)界所公認(rèn)，最珍貴的文物當(dāng)屬現(xiàn)存于國(guó)家博物館的商代青銅酒器龍紋觸一件，為全國(guó)之孤品，成為石樓人的驕傲。

從以上墓葬、遺址和出土文物來(lái)看，古代的石樓絕不是今天呈現(xiàn)在世人面前的貧瘠和偏于一隅，可以說(shuō)是黃河流域晉陜峽谷中最輝煌、最富有的地域之一，考證有關(guān)她的故事，她的傳說(shuō)，肯定會(huì)有石破天驚之舉。

(二)

初夏時(shí)分，正是槐花初開(kāi)和枝葉翠綠的時(shí)候，古槐枝葉很茂盛，朝氣蓬勃，給樹(shù)下留下一大片綠蔭，在粗大身軀的襯托下，上段的枝葉和槐花顯得有些稀疏，而這個(gè)稀疏正好襯托了樹(shù)干的粗壯，有如一位飽經(jīng)滄桑的老人托著一群風(fēng)華正茂的孩童。這樣的情景，使人很容易想到陳子昂站在幽州臺(tái)上的那種“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”的感慨，不由得從心靈深處抒發(fā)出一種超乎時(shí)空的大情懷。

在我們呂梁，槐樹(shù)一般都是千年古木的代表性樹(shù)種，也是地域歷史悠久的證據(jù)有如活化石一般。在許多古村落，村口幾乎都有一顆大槐樹(shù)或者干脆就名之曰唐槐，她成為走出去趟世界的歸鄉(xiāng)人尋覓鄉(xiāng)愁的一個(gè)非常重要的標(biāo)識(shí)?；毓枢l(xiāng)的游子們第一眼看到大槐樹(shù)，就會(huì)想起兒時(shí)在大槐樹(shù)下“聽(tīng)媽媽講那過(guò)去的故事”那種溫馨和苦澀的場(chǎng)景，心再硬的人也免不了會(huì)熱淚盈眶?！皢?wèn)我祖先何處來(lái)，山西洪洞大槐樹(shù)。祖先故里叫什么，大槐樹(shù)下老鶴窩”，這首民謠在華北地區(qū)廣為流傳，全國(guó)甚至海外的華人后裔經(jīng)常聚首在洪洞大槐樹(shù)下，緬懷600多年前百萬(wàn)大移民的滄桑歷史，形成了“大槐樹(shù)尋根”的獨(dú)特風(fēng)俗畫(huà)面，山西、呂梁也不例外。

永由古槐就是神的象征，是當(dāng)?shù)厝说?許愿樹(shù)"，每到逢年過(guò)節(jié)，周?chē)迳踔量h城的人會(huì)慕名而來(lái)，在此焚香祈求平安，燒香磕頭，許愿還愿，當(dāng)然就會(huì)扯幾尺紅布掛在樹(shù)上，寄托人們的美好的心愿。槐花為白色，既可烹調(diào)食用，也可用作中藥或染料，至于槐樹(shù)莢果俗稱(chēng)"槐米"，也是一味地道的中藥。而每當(dāng)槐花開(kāi)了的季節(jié)，田野上更是養(yǎng)蜂女們趨之若鶩釀造蜂蜜的甜蜜之鄉(xiāng)，肯定也會(huì)擦出愛(ài)情的火花，例如那首唱遍大江南北的“可可托海的牧羊人”。當(dāng)然，槐樹(shù)還有它深層次的文化意義，槐，通假“懷”，每當(dāng)過(guò)年過(guò)節(jié)，人們會(huì)習(xí)慣地站在大槐樹(shù)下懷念遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)求功名、覓富貴的那些游子們。而村口那株郁郁蔥蔥的大槐樹(shù)則成了遠(yuǎn)方游子心中無(wú)與倫比的美麗和輝煌。

悠悠千載，興亡百代，古槐樹(shù)對(duì)于黃河、黃土文化的意義，更多的是一種文化傳承和精神寄托?？梢韵胍?jiàn)，在人們對(duì)大槐樹(shù)的每一次拜謁中，都傳遞著一種呼喚，一種祈禱，一種感慨，一種景仰，也傳遞著一份對(duì)太平盛世、對(duì)公正清廉的期盼，古槐，已經(jīng)超越了具象化的人物和事件，超越了歷史和時(shí)代。

(三)

我站在千年古槐旁，久久凝視不忍離去。

古槐像是一個(gè)歷史老人在深沉的警喻，一部紛繁復(fù)雜的人類(lèi)文明史，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，陰謀與愛(ài)情，文治與武功，在這里化著了一尊厚重、珍貴的活化石標(biāo)本，充滿了生命的張力和質(zhì)感，澎湃著有如黃河、黃土高原一樣的生命激情。千年古槐，和對(duì)面山坡上青磚灰瓦殘?jiān)珨啾诘钠站人乱粯?，你分明感到在這里蘊(yùn)藏著一個(gè)不屈的靈魂和強(qiáng)勁的歷史張力，這是黃河石樓、黃土永由的魅力所在，這種發(fā)自內(nèi)心的祈禱，就是一種心靈上的洗禮，一種俯仰天地古今的內(nèi)在沖動(dòng)和感悟，一種涌動(dòng)著激情和靈性的智慧和思考。

就讓人們祈禱吧，但愿在這無(wú)數(shù)次的祈禱中，人類(lèi)社會(huì)變得有如春水般的平和、安詳，支撐著社會(huì)的每個(gè)靈魂變得有如晴空般的明凈和美好，鍥而不舍地去實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興大業(yè)。